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▲篔簹書院。（圖／翻攝廈門日報、篔簹書院，下同。）
記者蔡紹堅／綜合報導
「第十屆海峽兩岸國學論壇」24、25日在廈門篔簹書院舉行，此屆的主題為「新時代國學的傳承與創新」，共有來自兩岸的百餘位專家學者參與，包括廈門大學國學研究院副院長，哲學系特聘教授朱人求、北京大學人文講席教授，台灣大學前教授陳鼓應、北京大學客座教授、前立委朱高正等人都出席了活動。
北京大學人文講席教授陳鼓應在開幕式上表示，他7年前來到篔簹書院後，就迷上了這裡，此後的每一屆國學論壇都有參加，「20世紀60年代，自己在金門服兵役。那時候總是不明白，為什麼自己要和對岸的哥哥互相拿槍指著對方。」
主題大會上，台灣大學經濟學系名譽教授孫震指出，儒家思想在現代成長社會可以產生的重大貢獻有「人生知所節制」「義須在利之前」「責任與權利平?」等多個方面。會講活動時，孫震、陳鼓應以及北京大學客座教授朱高正都發表了各自的演講，並進行對話。
海峽兩岸國學論壇由篔簹書院、廈門大學國學研究所、中國文哲研究所等單位主辦，從2009年開始舉辦，已有近10年的歷史。
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記者陳立勳／雅加達報導
2018年雅加達亞運18日晚間正式開幕，周邊官方商品店陸續吸引人潮參觀，其中最熱賣的就是本次賽事吉祥物。
▲雅加達亞運吉祥物玩偶熱賣。（圖／記者季相儒攝）
雅加達接手舉辦本次亞運，去年底印尼推出賽事徽章和吉祥物，原本的吉祥物印尼功夫天堂鳥由於太醜被外界批評，後來重新設計。
▲雅加達亞運吉祥物玩偶熱賣。（圖／記者季相儒攝）
重新設計出來的吉祥物包括天堂鳥賓賓（BHIN-BHIN），主要分布在印尼東部，以美麗的羽毛著名於世，主要象徵智慧，巴島花鹿阿東（ATUNG）又名巴島豚鹿，是印尼巴韋安島上特有的鹿，主要象徵速度，卡卡（KAKA）獨角犀牛，是印尼西部地區的爪哇犀牛，主要象徵力量，3種吉祥物扮演連結印尼與國際社會的亞運標誌。
▲雅加達亞運吉祥物玩偶熱賣。（圖／記者季相儒攝）
販賣部之中最大隻的吉祥物娃娃售價24.9萬印尼盾，最便宜9.95萬印尼盾，周邊商品還有背包、T恤、證件套等相關商品，不過3隻吉祥物超萌模樣，依舊最受歡迎。
▲雅加達亞運吉祥物玩偶熱賣。（圖／記者季相儒攝）
▲筆者認為台灣政壇對柯文哲的政治攻勢，從未命中目標過。（資料照／記者謝盛帆攝）
●人渣文本，本名周偉航，時論專欄作家，經營《特急件小周的人渣文本》臉書，輔仁大學哲學博士，專長倫理學，曾從事政治公關工作。
若說打蛇要打七寸，那「打柯」也應該打在柯文哲的要害上，但台灣政壇對柯文哲的政治攻勢，卻是一路都打在他身旁的地上，從未命中目標過。近來的「花名冊案」到「活摘器官案」，雖然鬧得沸沸湯湯，但除了發起者之外，各界多認為這些招術很難改變選舉大勢，主因還是未能提出一刀斃命的關鍵證據。
細看這些事件的邏輯結構，都明顯有「孤證」（單一資訊來源）問題，而且這些孤證的可靠度都很弱，講來講去都是「據傳」柯文哲曾說過，但又拿不出對應的實體證據，也就讓事件流於各說各話，反而影響姚文智的選情。雖然民進黨有人否認這些攻擊是來自於黨中央或姚總部的授意，但攻擊發起者和民進黨有較多的淵源，也是不爭的事實。
「臭彈」自己不會說謊
柯文哲總是「臭彈」他不會說謊，但大多數市民也都認為柯文哲的言談相對誇張，就算不是刻意要騙，但「講過頭」的大話可是從來沒少過，像最近不就有他「出門時太太還沒起床」的爭議嗎？這類大話的確是種道德缺失，也應該批判，但想要透過批判這類失言在選舉中得分，那就應該扣緊本屆選舉的真正主題，也就是「市政」。
許多政治人物對於柯文哲為何一再失言（或他們認定的說謊）卻能安然過關感到大惑不解，但柯文哲之所以每每平安下莊，在於他原本就不去營造完美如聖的「陽光大男孩」形象；他設定的公眾形象是「神經阿伯」，因此其言語錯亂反而會強化此既定印象。這形象的安全性雖然很高，但也不是完全無法批判，因為政治還是有一些共通的基本格局。
若想在選舉中拉下這個「神經阿伯」，那就該攻擊他的「失政」，而不是在與市政無關的嘴皮子上打轉；那些私下談話很難保有第三方可考查的客觀證據，但政見約定卻總是白紙黑字，很難賴帳的。柯文哲的確有一些沒做好或沒做到的政見，探究這方面的缺失會吸引到關心市政的選民，並產生客觀的說服力。
大巨蛋案的失約
像是大巨蛋案，柯文哲有前後不一的主張，「柯粉」可說這是因為柯文哲上台後看到了事情的複雜性，加上牽扯到中央的公文旅行，因此無法完全照原始的想法走，執政後的轉變反而是種正面的路線調整；但反柯者還是可以只針對他失約的部分來批判，而且舉證責任就會落在柯文哲陣營身上：柯文哲必須為失約道歉，並清楚說明轉變的原因，而不能只抱持「你不懂，我懶得講」的態度。類似大巨蛋的市政議題很多，但選到現在，雖然還是多少有從市政角度批判柯文哲的聲音，但也一直不是選戰的主軸。
在許多百姓對於政治的素樸想像裡，民主選舉應該只有各自的政見陳述，不該攻擊對手，這樣社會才能透過選舉的過程共同追求卓越；但這種觀點有點鄉愿，也沒有什麼學理根據。依主要倫理流派的觀點，我們（不論是否要選舉）都應該對道德上正確的人與事提出贊許，並對錯誤的人與事進行批判，這樣才能推動社會往良善的方向前進。只稱讚卻不去批判惡人與惡行，這會造成普遍的茍且心態，無法解決問題。
把這格局放在選舉中，那對手有做得好的地方，你就該不吝予以稱讚，若對手確實有錯或不足之處，那就給予精準的批判，若能客觀進行褒貶，政治人物就能打破意識形態的籓離並爭取更多中間選民的支持。所以要「打柯」，你還是要學著稱讚柯文哲做得好的地方，而對於他失政之處也嚴加批判，並提出更好的解決方案，證明自己能超越他。
下一步「丁姚」該如何超越？
現在丁守中偶爾還會稱贊柯文哲（像丁之前曾強烈批判老人共餐，但瞭解狀況後也給予肯定），但姚文智就很少有真心稱許柯文哲的狀況，就算有正面用詞，也是反諷意義居多，這不免會讓人覺得氣度狹小。選到只剩50天，綠營對柯文哲的「失望」是講了很多，但對「失政」的探究實在是有點不足，一直強調「柯文哲沒有政績」，「台北市沒有改變成真」，這麼空虛的價值用詞，只怕和選民的真實生活經驗不太相符。
而且對於諸如「花名冊案」與「活摘器官案」等外圍或側翼發動攻勢時，丁姚兩人「純沾光」「想藉機提款」的扭捏態度，也是會造成進一步失分的動作。這兩位候選人在要求柯文哲說明真相之時，或許也應該對選民說清楚自身的看法：像這些攻擊有沒有道理，是否為自身陣營策動。因為你態度越曖昧，選民就越覺得你心裡有鬼，大概是脫不了關係。
老話一句，政治就是「講清楚，說明白，選票自然來」。不論是反柯或挺柯，都應該把認知的事實講清楚，也把個人的價值評斷說明白，一直偷雞摸狗，總會引火自焚的。選舉當然可以批判對手，但不應過度玩弄反智言詞，就回歸市政的對辯，才能打中「蛇的七寸」。老是在打旁邊的地上，甚至打在自己的臉上，就算選民對政治沒有失去信心，也會對政客的智力感到懷疑。
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所以綠營認為哪份民調是真的？
碰到慰安婦議題就把百姓當傻子的藍綠政客
選民其實不愛柯文哲
姚文智如何脫離「好事姚人多，壞事姚文智」魔咒？
從「夫人干政說」看見的「市政隨便說」
要讓政客在網路上「活起來」到底有多難
別碰到柯文哲就忘了怎麼做自己
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記者陳立勳／雅加達報導
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這是一本具有強大氣場的奇書──文學的天馬在科學的天夢中狂奔，科學的百靈鳥在文學的枝頭歌唱……。一開始是一連串充滿激情和懸念的傳奇故事，包括作者本人在戰火紛飛的童年見證了生死線上人體潛能的爆發；然後在夢幻中和嫦娥共舞在月宮、和恐龍對話天盡頭……。把中國思想家和西方科學家的靈感智慧相比相證，打破一切迷信和思維定勢，對時間、空間、宇宙等等給出全新的認識；提出一系列新的理論命題，並按照錢學森教授指出的方向（氣功是人體科學的敲門磚，人體和宇宙存在的物質、能量、信息的交流）提出大膽的創意──融合人類古今中外智慧靈感，開創世間人天科學系統工程。
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作者簡介
馬自天
男，1929年生於中國安徽安慶，回族。自幼對神秘的天空感興趣，並受家庭影響熱愛文學、戲劇及氣功。1937年抗日戰爭爆發一度成為流浪兒，飽受戰亂飢寒之苦，經歷轟炸及疾病而大難不死。先後畢業於南京中央大學（現南京大學）法學院及南京航空學院飛機製造專業。後在北京航空學院（今北京航空航天大學）執教、任副教授、北京市先進教師，獲航空部教學成果獎。
1989年以特邀代表身份出席「北京第一屆國際傳統康復醫學會議暨世界醫學氣功學會成立大會」，1989年底告別講壇後從事文學創作及人體科學之研究。係中國作家協會會員、中國少數民族作家學會會員及中國通俗文藝研會會員。出版科學譯著及文學作品多種，如《現代製造工程》、長篇小說《駿馬追風》、傳記文學《時傳祥》等。小說《老磨》曾獲中國作協紀念抗日戰爭勝利50週年徵文之中篇小說獎。上世紀八十年代開始寫作《天夢》，歷經十年於九十年代末完成全稿；擱置十餘載後，近年始修訂並在香港出版。
作者： 馬自天
新功能介紹- 出版社：天地圖書
新功能介紹 - 出版日期：2013/08/27
- 語言：繁體中文
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